حق تعالیٰ  سید البشر ﷺکے طفیل جوکجی نظر سے پاک ہیں ، کمالات کے در جوں میں بے شمار ترقیاں عطا فرمائے۔ 

از ہر چہ میرودسخن دوست خوش تر است ترجمہ: دوست کی بات کہیں سے ہو اچھی ہے۔

سیروسلوک حرکت علمی سے مراد ہے جو مقولہ کیف سے ہے کیونکہ حرکت اَیْنِیْ یعنی انتقال مکانی کی یہاں گنجائش نہیں ۔ پس سیر الی اللہ حرکت علمی سے مراد ہے جو علم اسفل سے علم اعلی تک جاتی ہے اور اعلی سے اعلی تک حتی کے ممکنات کے علوم طے کرنے اور کلی طور پر ان کے زائل ہو جانے کے بعد واجب تعالیٰ  کے علم تک منتھی ہو جاتی ہے اور یہ حالت وہی ہے جو فنا سے تعبیر کی گئی ہے اور سیر فی اللہ مراد ہے۔ اس حرکت علمیہ سے جو مراتب وجوب یعنی اسماء وصفات و شیون(اس کا مُفرد شان ہے   شان کا معنیٰ حال اور امر ہے)  و اعتبارات و تقدیسات و تنزیہات میں ہوئی ہے اور اس مرتبہ تک ختم ہوتی ہے جس کو کسی عبارت سے تعبیر نہیں کر سکتے اور نہ کسی اشارہ سے بیان کی جاسکتی ہے اور نہ کسی نام سے اس کا نام رکھا جاسکتا ہے نہ کسی کنایہ سے ادا ہوسکتی ہے اور نہ اس کو کوئی عالم جانتا ہے اور نہ مدرک اس کا ادراک کر سکتا ہے اور اس سیر کا نام بقاء رکھا گیا ہے اورسیرعن الله باللہ جو تیسری سیر ہے وہ بھی مراد حرکت علمیہ سے ہے جوعلم اعلی سے علم اسفل کی طرف نیچے آتی ہے اور اسفل سے اسفل کی طرف۔ یہاں تک کہ ممکنات کی طرف پس پا(پچھلے قدم)رجوع کرتی ہے اور تمام مراتب وجوب کے علوم سے نزول کرتے ہیں اور ایسا عارف اللہ کواللہ کے ساتھ بھلانے والا اور اللہ کی طرف سے اللہ کے ساتھ پھیرنے والا اور وہ واجد(پانے والا) فاقد(گم ہونے والا) اور واصل (ملنے والا)مہجور(فراق زدہ) اور وہ قریب بعید ہوتا ہے اورسیر چوتھی جواشیاء میں سیر(فی الاشیاء باللہ) ہے۔ یکے بعد دیگرے اشیاء کے علوم حاصل ہونے سے مراد ہے۔ بعد اس کے تمام اشیاء کے علوم سیر اول میں زائل ہوجائیں۔ 

پس سیر اول سیر چہارم کے مقابل ہے اور سیر تیسری سیر دوسری کے مقابلہ میں جیسا کہ بیان ہوا اور سیر الی اللہ اور سیر فی النفس ولایت کے حاصل  ہونے کےوا سطے ہیں جو فنا و بقاء سے مراد ہے اور سیر تیسرا اور چوتھا مقام دعوت کے حاصل ہونے کے واسطے ہیں جو انبیائے رسل علیہ الصلوة والسلام کے ساتھ مخصوص ہے اور کامل تابعداروں کو بھی ان بزرگواروں کے مقام سے کچھ حاصل ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ  فرماتا ہے قُلْ هَذِهِ ‌سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي کہ یہ ہے میرا راستہ میں اللہ کی طرف بلاتا ہوں ۔ میں اور میرے تابعدار بصیرت پر ہیں۔ 

یہ ہے ہدایت و نہایت کا بیان جس کے ذکر سے مقصود یہ ہے کہ طالبوں کو شوق ورغبت پیدا ہو ۔ 

بر شکر غلطید اے صفرائیاں از برائے کورئے سودائیاں

ترجمہ: پل پڑو شکر پر تم صفرائیو کور سودائی ہیں سارے مت ڈرو

  وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى وَالتَزَمَ مُتَابَعَةَ المُصطَفىٰ عَلَيهِ وَعَليٰ اٰلِہٖ الصَّلَواتُ وَالتَّسلِيمَاتُ   اور سلام ہو آپ پر اوران  لوگوں پر جو ہدایت کے رستہ پر چلے اور جنہوں نے حضرت محمدﷺکی متابعت کو لازم پکڑا۔

مکتوبات حضرت مجدد الف ثانی دفتر اول صفحہ332ناشر ادارہ مجددیہ کراچی

اللہ تعالی کا خصوصی تعلق اور قرب حاصل کرنے کے راستے پر چلنے کے دوران سالک کو مختلف حالات پیش آتے جاتے ہیں ایک حال سے دوسرے حال یا ایک روحانی مقام سے دوسرے روحانی مقام کو منتقل ہونے کے اس عمل کو سیر کا نام دیا گیا ہے اسےسیر علمی اور روحانی طور پر ہوتی ہے جسمانی طور پر نہیں

صوفیاء کو روحانی مشق میں عروج و نزول  کے دوران  جو مختلف سیریں کروائی جاتی ہیں وہ سیر و سلوک روحانی سفر کہلاتے ہیں انہیں حرکت اور انتقال علمی بھی کہا جاتا ہے

سلوک میں اہل اللہ کے دو طرح کے مقام ہوتے ہیں پہلا مقام عروج ہے اور دوسرا نزول ہے مقام عروج یہ ہے کہ انسان بشری صفات سے الگ ہو کر ملکی اور قدسی صفات کا لبادہ بہین لے اور وہ عالم ملکوت وغیرھا میں سیر کرے اس کو سیرالی الله وسیرفی اللہ کہتے ہیں۔

مقام نزول یہ ہے کہ انسان صفات بشریہ سے الگ ہونے کے بعد دوبارہ صفات بشریہ کا لبادہ اوڑھ کر دوسرے لوگوں کو اللہ کی طرف دعوت دینے کے لیے واپس لوٹ آئے اس کو سیر عن الله باللہ  اورسیر فی الاشیا ء باللہ   کہا جاتا ہے

یہ چار اسفار ہیں

سیر الی اللہ

  سیر فی اللہ

 سیرعن اللہ باللہ

سیر فی الاشیا ء باللہ

پہلی سیر میں ایک طالب ظلال سے اسماء و صفات الہی کی طرف سیر کرتا ہے جو علم اسفل سے علم اعلیٰ کی جانب ہواور پھر اعلیٰ سے اور اعلیٰ کی طرف ۔جس کے ذریعے وہ اپنی اصل کو پہنچ جاتا ہے اور اس میں فانی ہوکر اپنا کوئی نشان نہیں پاتا یہ فنا فی اللہ کہلاتی ہے یہی دائرہ ظلال بھی ہے جس کو تصوف کی اصطلاح میں سیر الی اللہ کہتے ہیں ولایت صغریٰ بھی کہا جاتا ہے ۔

دوسری سیر ایک طالب کا یہ سلسلہ دائمی طور پر جاری رہتاہے اس کے بعد سالک شرع شریف کے تحت ترقی کرتے ہوئے سیرفی اللہ میں داخل ہو جاتا ہے جس میں وہ اللہ تعالی کی صفات و اسماء شیونات و اعتبارات کی سیر کرتا ہے جو ایسے مرتبہ پرانتہاء ہو جسے کسی عبارت سےتعبیر نہ کیا جاسکے اس کو اصطلاحاًسیر فی اللہ کہتے ہیں یہ سیر اسے ولایت کبری میں میسر آتی ہے اسے بقا  باللہ، مقام جذبہ اور سیر انفسی کا نام بھی دیا گیا ہے۔

یہ دونوں سیریں مکمل ہونے پر طالب علموں کو دو گروہ جاتے ہیں ہیں ایک وہ جو اللہ تعالی کی محبت میں فنا ہو کر جمال الہی کا مشاہدہ کرتے ہیں انہیں مستہلک کہا جاتا ہےوہ  یہیں تک رہ جاتے ہیں۔

دوسرا طبقہ راجعین کا ہے جن کو واپس بلایا جاتا ہے کہ وہ آ کر مخلوق میں انسانوں کے درمیان رہیں اور اللہ کے بندوں کو اسی لحاظ سے سیر کرنے میں مدد کریں جن کے ذریعے وہ یہاں تک آیا تھا اسے مخلوق کے ساتھ کسی قسم کی گرفتاری نہیں ہوتی۔

تیسری سیر  سیرعن اللہ باللہ ہے جو کہ علم اعلی سے علم اسفل کی طرف اور پھر اس اسفل سے دوسرے اسفل کی طرف حرکت علمیہ کا نام ہے

چوتھی سیرکا نام سیر فی الاشیاء  باللہ  ہے اس میں سالک مخلوق کے ساتھ ہر وقت ملا ہوا ہے لیکن اسے ان کے ساتھ ایسا لگاؤ نہیں ہوتا کہ اس کا اللہ تعالی سے رابطہ منقطع ہو جائے وہ خلقت کی طرف اپنی مرضی سے توجہ نہیں کرتا  اس میں یہ وصف خود بخود پیدا ہو جاتا ہے۔

حضور کا حقیر خادم عرض کرتا ہے کہ ایک رسالہ حضرت خواجگان نقشبند یہ قدس سرہم کی طریقت کے بیان میں لکھ کر ارسال خدمت کیا گیا ہے۔ امید ہے کہ حضور کی نظر مبارک میں آئے گا ابھی مسودہ ہی ہے چونکہ خواجہ برہان جلدی روانہ ہوگئے اس واسطے صحیح نقل کرنے کی فرمت نہ ملی۔

خاکسار کا خیال ہے کہ اس رسالہ کے ساتھ اور علوم بھی ملائے جائیں۔ ایک دن رساله سلسلۃ الاحرار نظر سے گزرا۔ اسی وقت دل میں خیال آیا کہ حضور سے عرض کروں کہ حضور اس رسالہ کے بعض علوم کے بارے میں کچھ لکھیں یا اس فقیر کو امر کریں تا کہ اس کے بارے میں کچھ لکھے۔ یہ ارادہ نہایت پختہ ہو گیا تھا کہ اسی اثناء میں اس مسودہ کے بعض علوم فائض  ہوئے اور مجمل طوراس رسالہ یعنی سلسلۃ الاحرار کے بعض علوم اس مسودہ کے ضمن میں بیان کیے گئے اگر اس مسودہ کو اس رسالہ کا تکملہ بنالیں تو بھی ہو سکتا ہے اور اگر بعض مناسب علوم کو اس سے انتخاب کر کے ایک رسالہ کے ساتھ ملالیویں تو بھی مناسب ہے۔ زیادہ دلیری ادب سے دور ہے۔

خواجہ برہان نے اس مدت میں اچھا کام کیا ہے اور تیسری سیر (سیر عن اللہ باللہ)سے بھی جو مقام جذبہ کے مناسب ہے حصہ پالیا ہے خواجہ برہان کا دل صوبہ مالوہ کی بھاری مددمعاش کی وجہ سے پریشان رہتا تھا۔ اس واسطے حضور کی خدمت میں حاضر ہوتا ہے جس طرح فرمائیں گے اس کیلئے مبارک ہوگا۔

مکتوبات حضرت مجدد الف ثانی دفتر اول صفحہ43 ناشر ادارہ مجددیہ کراچی