خاندانِ نبوی ﷺ کے فضائل و برکات
العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر
علامہ ابن عابدین علیہ الرحمہ
بسم اللہ الرحمن الرحیم
الحمد للہ رب العالمین، وصلى اللہ تعالیٰ وسلم على أفضل خلقه أجمعین، وعلى آله وصحابته وذريته الطاهرين، ومن حافظ على اتباع شريعته، واقتفاء آثاره وسنته، وكان لهديه من التابعين، ولم يتكل على نسب أو عمل، بل كان من الله على خوف ووجل، فكان من الناجين. (وبعد)
کہتے ہیں گناہوں اور خطاؤں کے اسیر، رب العالمین کی رحمت کے محتاج، محمد امین ابن عمر المعروف ابن عابدین۔ اللہ انہیں اور ان کے والدین کو معاف فرمائے، آمین۔
ایک لطیف مجلس میں بحث ہوئی، جو اہل علم کی ایک جماعت پر مشتمل تھی، کہ جو رسول اللہ ﷺ کی صحیح نسبت رکھتے ہیں، کیا ان کا نسب آخرت میں انہیں جنت میں داخل ہونے اور جہنم سے نجات دلانے میں نفع دے گا، اگرچہ وہ گناہگار ہوں؟ یا اللہ ان کے بارے میں اپنے عدل کے مطابق فیصلہ کرے گا اور انہیں دیگر گناہگاروں کی طرح اپنی مشیت کے سپرد کرے گا؟
بعض نے نفع کو ثابت کیا اور بعض نے اس کا انکار کیا، اور ہر ایک نے اپنے دعوے پر دلائل پیش کیے۔
اس مجلس میں موجود بعض فضلاء نے مجھ سے اس بحث کو تحریر کرنے کی درخواست کی، اور مجھے اہل بیت کے فضائل پر مشتمل ایک کتاب فراہم کی، جو ان کے شیخ، علامہ الحسیب النسیب سید احمد المعروف بجمل اللیل المدنی کی تصنیف تھی، جس میں مقصود واضح تھا۔
میں نے اس میں سے احادیث نبویہ کا انتخاب کیا، جن پر ہزاروں درود و سلام اور بہترین تحیات ہوں، اور ان میں سے ہر ایک فریق کے دلائل کو جمع کیا۔
اور میں نے اس میں وہ چیزیں شامل کیں جو صحیح ثابت ہوئیں اور اس کا نام “العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر” رکھا۔ (پس میں کہتا ہوں) اللہ تعالیٰ کی مدد سے، جو خیر اور جود کا مالک ہے، ان دلائل میں سے جو نفع کے انکار پر دلالت کرتے ہیں، اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} (المؤمنون: 101)۔ قاضی المفسرین نے کہا: “ان کے درمیان نسب نفع نہیں دیں گے کیونکہ شدید حیرت اور دہشت کے باعث تعاطف اور رحم ختم ہو جائے گا، یہاں تک کہ آدمی اپنے بھائی، ماں، باپ، بیوی اور بچوں سے بھاگے گا یا ان پر فخر کرے گا۔” اور دوسرا قول پہلے کے قریب ہے کیونکہ فخر نہ کرنے کی وجہ اس دار میں نفع کا نہ ہونا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات: 13)۔
جہاں تک احادیث کا تعلق ہے، امام احمد نے ابو نضرة سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: “مجھے اس شخص نے بتایا جو منیٰ میں نبی ﷺ کا خطبہ سن رہا تھا، جب آپ اونٹ پر تھے، آپ نے فرمایا: ‘اے لوگو! تمہارا رب ایک ہے اور تمہارا باپ ایک ہے، کسی عربی کو عجمی پر اور کسی سیاہ کو سرخ پر کوئی فضیلت نہیں، سوائے تقویٰ کے۔ اللہ کے نزدیک تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو سب سے زیادہ متقی ہے۔
(مسلم نے اپنی صحیح میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (الشعراء: 214)، تو رسول اللہ ﷺ نے قریش کو بلایا اور فرمایا: “اے بنی کعب بن لؤی! اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ، اے بنی ہاشم! اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ، اے بنی عبد المطلب! اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ، اے فاطمہ! اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ، میں اللہ کے سامنے تمہارے لیے کچھ نہیں کر سکتا، سوائے اس کے کہ تمہارے ساتھ رشتہ داری کو نبھاؤں۔” (بخاری نے بغیر استثناء کے روایت کی ہے)۔
ابو شیخ نے ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “اے بنی ہاشم! لوگ قیامت کے دن آخرت کو اپنے سینوں پر اٹھائے آئیں گے اور تم دنیا کو اپنی پیٹھ پر اٹھائے آؤ گے، میں اللہ کے سامنے تمہارے لیے کچھ نہیں کر سکتا۔
” (بخاری نے الادب المفرد میں اور ابن ابی دنیا نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “میرے اولیاء قیامت کے دن متقی ہوں گے، اگرچہ نسب میں قریب ہوں، لوگ اعمال کے ساتھ آئیں گے اور تم دنیا کو اپنی گردنوں پر اٹھائے آؤ گے، اور کہو گے: ‘یا محمد!’ تو میں کہوں گا: ‘ایسے اور ایسے’ اور اپنے دونوں کندھوں کو جھٹکوں گا۔
” (طبرانی نے معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جب انہیں یمن بھیجا تو انہیں نصیحت کی، پھر مدینہ کی طرف مڑ کر فرمایا: “میرے اولیاء تم میں سے متقی ہیں، جہاں کہیں بھی ہوں۔
” اور ابو شیخ نے بھی روایت کی ہے اور آخر میں اضافہ کیا: “اے اللہ! میں ان کے لیے فساد کو حلال نہیں کرتا جو میں نے درست کیا ہے۔
” (بخاری اور مسلم نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو علانیہ فرماتے سنا: “آل بنی فلاں میرے اولیاء نہیں ہیں، میرا ولی اللہ اور صالح مؤمنین ہیں۔
مسلم نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“جس کو اس کے عمل نے پیچھے کر دیا، اس کا نسب اسے آگے نہیں بڑھا سکتا۔
” اور اس موضوع پر بہت سی مشہور احادیث ہیں۔ ان میں سے ایک حدیث جو ترمذی نے روایت کی اور اسے حسن کہا، حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“میں تمہارے درمیان دو بھاری چیزیں چھوڑ رہا ہوں، جب تک تم ان سے چمٹے رہو گے، میرے بعد کبھی گمراہ نہیں ہو گے۔ ان میں سے ایک دوسرے سے بڑی ہے: اللہ کی کتاب، جو آسمان سے زمین تک پھیلی ہوئی رسی ہے، اور میری عترت، میرے اہل بیت۔ یہ دونوں کبھی جدا نہیں ہوں گے یہاں تک کہ حوض پر میرے پاس آئیں گے۔ دیکھو، تم ان کے بارے میں میرے بعد کیا کرتے ہو۔”
حافظ جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی نے اپنی کتاب “نظم درر السمطین” میں حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع کے دن فرمایا:
“میں تمہارے حوض پر پہنچنے سے پہلے تمہارا پیش رو ہوں گا اور تم میرے پیچھے آؤ گے۔ تم جلد ہی حوض پر میرے پاس آؤ گے، تو میں تم سے اپنے دو بھاری چیزوں کے بارے میں پوچھوں گا کہ تم نے میرے بعد ان کے ساتھ کیا کیا۔” ایک مہاجر نے کھڑے ہو کر کہا: “یہ دو بھاری چیزیں کیا ہیں؟” آپ ﷺ نے فرمایا: “ان میں سے بڑی چیز اللہ کی کتاب ہے، جس کا ایک سرا اللہ کے ہاتھ میں ہے اور دوسرا تمہارے ہاتھ میں ہے، اس سے چمٹے رہو۔ اور چھوٹی چیز میری عترت ہے۔ جو میری (عترت)قبلہ کی طرف رخ کرے اور میری دعوت کو قبول کرے، ان کے ساتھ بھلائی کرو، انہیں قتل نہ کرو، انہیں نہ ستاؤ، اور ان سے دور نہ رہو۔ میں نے ان کے لیے اللہ سے دعا کی ہے کہ وہ انہیں حوض پر میرے پاس لائے جیسے یہ دو انگلیاں۔” اور آپ نے اپنی دو انگلیوں سے اشارہ کیا۔
دیلمی نے حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“میں تمہیں اپنی عترت کے ساتھ بھلائی کی وصیت کرتا ہوں، اور ان کا وعدہ حوض پر ہے۔”
ابو سعید نے “شرف النبوة” میں حضرت عبدالعزیز سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺنے فرمایا: “میں اور میرے اہل بیت جنت میں ایک درخت ہیں اور اس کی شاخیں دنیا میں ہیں، جو اس سے چمٹے رہے، اس نے اللہ کی طرف راستہ اختیار کیا۔”
طبرانی نے “الاوائل” میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: “سب سے پہلے میرے حوض پر میرے اہل بیت آئیں گے اور میری امت میں سے جو مجھ سے محبت کرتے ہیں۔”
طبرانی، دارقطنی اور صاحب “کتاب الفردوس” نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: “قیامت کے دن سب سے پہلے میں اپنے اہل بیت کی شفاعت کروں گا، پھر قریب ترین، پھر انصار، پھر جو مجھ پر ایمان لائے اور میری پیروی کی، پھر یمن کے لوگ، پھر باقی عرب، پھر عجمی۔ اور جس کی میں سب سے پہلے شفاعت کروں گا، وہ سب سے افضل ہوگا۔”
طبرانی نے “الصغیر” میں حضرت عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: “اے بنی ہاشم، میں نے اللہ سے دعا کی ہے کہ وہ تمہیں نیک، رحم دل بنائے، اور میں نے دعا کی ہے کہ وہ تمہارے گمراہوں کو ہدایت دے، تمہارے خوفزدہ کو امن دے، اور تمہارے بھوکے کو سیر کرے۔”
“حاکم نے مستدرک میں روایت کیا اور کہا کہ یہ صحیح الاسناد ہے، حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: میرے رب نے مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ میرے اہل بیت میں سے جو توحید کا اقرار کرے گا اور میری تبلیغ کو مانے گا، اللہ اسے عذاب نہیں دے گا۔
ابو سعید اور منلا نے اپنی سیرت میں اور دیلمی اور ان کے بیٹے نے عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: میں نے اپنے رب سے دعا کی کہ میرے اہل بیت میں سے کسی کو جہنم میں نہ ڈالے، تو اللہ نے مجھے یہ عطا کیا۔
امام احمد نے مناقب میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: اے بنی ہاشم کے گروہ، اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا، اگر میں جنت کے دروازے پر پہنچوں تو سب سے پہلے تمہیں داخل کروں گا۔ طبرانی نے کبیر میں اور اس کے رجال ثقہ ہیں، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺنے حضرت فاطمہ سے فرمایا: بے شک اللہ عزوجل تمہیں اور تمہاری اولاد کو عذاب نہیں دے گا۔
امام احمد اور حاکم نے اپنی صحیح میں اور بیہقی نے ابو سعید سے روایت کیا ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺکو منبر پر فرماتے سنا:
کیا بات ہے کہ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺکا رحم قیامت کے دن اپنی قوم کو فائدہ نہیں دے گا؟ نہیں، اللہ کی قسم، میرا رحم دنیا اور آخرت میں جڑا ہوا ہے اور میں، اے لوگو، حوض پر تمہارے لئے پیش پیش ہوں گا۔
ابو صالح مؤذن نے اپنی اربعین میں اور حافظ عبدالعزیز بن الاخضر اور ابو نعیم نے معرفت الصحابہ میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺنے فرمایا:
قیامت کے دن ہر سبب اور نسب منقطع ہو جائے گا سوائے میرے سبب اور نسب کے، اور ہر اولاد آدم کی عصبت ان کے والد کی طرف ہوگی، سوائے حضرت فاطمہ کی اولاد کے، کیونکہ میں ان کا والد ہوں اور ان کی عصبت ہوں۔
اس کے علاوہ بھی بہت سی احادیث ہیں جو ان کی نجات اور حسن حال کی گواہی دیتی ہیں، چاہے ان کی وفات کے وقت ہو۔ اور جو آیت پہلے ذکر کی گئی ہے، وہ کفار کے بارے میں ہے، اس کے سیاق و سباق سے یہ بات واضح ہے کہ یہ عام نہیں ہے، اور اگر اسے عام مانا جائے تو کہا جائے گا کہ یہ خاص کے لئے عام ہے، جیسا کہ پہلے ذکر کی گئی نصوص سے ثابت ہے کہ ان کا نسب ان کی پاکیزہ اولاد کے لئے نافع ہے، اور وہ دنیا اور آخرت میں سب سے زیادہ خوش نصیب ہیں۔ اللہ نے دنیا میں ان کے موالیوں کو بھی عزت دی، یہاں تک کہ ان پر زکوۃ لینا حرام کر دیا، اور یہ صرف ان سے نسبت کی وجہ سے ہے، اور ان کے طائع اور عاصی میں فرق نہیں کیا۔ تو کیسے نہ ہو، جبکہ وہ ان کی وجہ سے مکرم ہیں، اور ان کے فضل کی وجہ سے دوسروں پر فضیلت رکھتے ہیں، وہ حقیقی نسبت سے اشرف المخلوقات سے منسوب ہیں، جو اللہ نے انہیں ایسی عزت دی جو کسی اور کو نہیں ملی، اور اللہ نے کائنات کو ان کے لئے پیدا کیا، اور انہیں شفاعت دی جو بے شمار لوگوں کے لئے ہے، جو کبیرہ گناہوں پر مصر ہیں، چھوٹے گناہوں کے علاوہ، اور انہیں وسیع جنتوں میں بسایا، اور ان پر عفو و مغفرت کا لباس ڈالا۔ کیا اللہ انہیں عزت نہیں دے گا؟”
“اپنی اولاد کو بچانے کے لئے، جو ان کے جسم کا حصہ ہیں، اور انہیں اعلیٰ درجے پر اٹھانے کے لئے، جیسے کہ انہوں نے دنیا میں انسانوں کے درمیان ان کو بلند کیا۔ اور رسول اللہ ﷺکی شان سے بعید ہے کہ وہ دور کے لوگوں کی شفاعت کریں اور اپنے قریبیوں کو ضائع کریں، اور ان کی قرابت کو بھول جائیں اور ان سے قطع تعلق کریں۔ اے اللہ، اے مالک الملک، ہمیں یہ عطا فرما، کیونکہ میں بحمد اللہ ان لوگوں میں سے ہوں جن کا نسب سید العالمین کی حضوری سے صحیح ہے، حضرت حسین علیہ السلام کی نسل سے۔ اور رسول اللہ ﷺنے فرمایا، جیسا کہ بزار اور طبرانی نے ایک طویل حدیث میں روایت کیا: ‘کیا بات ہے کہ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ میری قرابت قیامت کے دن فائدہ نہیں دے گی؟ ہر سبب اور نسب قیامت کے دن منقطع ہو جائے گا سوائے میرے سبب اور نسب کے، اور میرا رحم دنیا اور آخرت میں جڑا ہوا ہے۔’ اور کیسے نہ ہو کہ ان کا رحم جڑا ہوا ہو، جبکہ قرآن کی آیت ‘اور دیوار’ کی تفسیر میں روایت ہے کہ ان کے اور اس والد کے درمیان جس کی حفاظت کی گئی تھی، سات آباء تھے۔ تو اس میں کوئی شک نہیں کہ ان کی ذریت اور اہل بیت کی حفاظت کی جائے گی، چاہے ان کے اور ان کے درمیان کتنی ہی وسائط (واسطے) ہوں۔
اسی لئے حضرت جعفر صادق رضی اللہ عنہ نے فرمایا، جیسا کہ حافظ عبدالعزیز بن الاخضر نے ‘معالم العترة النبوية’ میں روایت کیا: ‘ہماری حفاظت کرو جیسے صالح بندے نے یتیموں کی حفاظت کی تھی، اور ان کا والد صالح تھا۔’
اور اس مقام میں ایک اور بات جو میرے کچھ مشائخ نے مجھے بتائی، ان کے کچھ مشائخ سے، اللہ تعالیٰ سب کو دارالسلام میں جگہ دے، کہ ایک بار وہ مکہ مکرمہ میں مقیم تھے اور ایک درس پڑھ رہے تھے، تو انہوں نے اللہ تعالیٰ کا قول ‘بے شک اللہ چاہتا ہے کہ تم سے ہر قسم کی ناپاکی دور کرے، اے اہل بیت، اور تمہیں پاک کرے، جیسا کہ پاک کرنے کا حق ہے’ پر غور کیا۔ کچھ علماء نے اس سے استدلال کیا کہ ان کی ذریت بہترین حالت میں مرے گی۔ انہوں نے دلیل کو مضبوط پایا، لیکن مکہ مکرمہ کے شرفاء (سادات) کے بارے میں جو کچھ سنا، اس سے اسے بعید سمجھا۔ پھر وہ سو گئے اور خواب میں رسول اللہ ﷺکو دیکھا، جو ان سے ناراض تھے۔ انہوں نے فرمایا: ‘کیا تمہیں یہ بعید لگتا ہے کہ میرے اہل بیت بہترین حالت میں مریں گے؟’ یا جیسا کہ انہوں نے فرمایا۔ وہ خوفزدہ ہو کر جاگے اور اس سے رجوع کیا۔ اور یہ اس بات کے بھی خلاف نہیں ہے جو پہلے احادیث میں آیا ہے، جیسے کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: ‘ہر سبب اور نسب منقطع ہو جائے گا، کیونکہ رسول اللہ ﷺکسی کے لئے اللہ سے کچھ نہیں کر سکتے، نہ نقصان نہ نفع، لیکن اللہ تعالیٰ انہیں اپنے اقارب بلکہ پوری امت کے لئے نفع دینے کی طاقت دیتا ہے، عام اور خاص شفاعت کے ذریعے۔ وہ صرف وہی کر سکتے ہیں جو اللہ تعالیٰ انہیں عطا کرتا ہے۔ اسی لئے انہوں نے فرمایا: ‘سوائے میرے سبب اور نسب کے۔’ اور اسی طرح ان کے قول ‘میں تمہارے لئے اللہ سے کچھ نہیں کر سکتا’ کا مطلب ہے کہ صرف اپنی ذات سے نہیں، بلکہ اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ شفاعت یا مغفرت کے ذریعے۔ اور یہ مقام تخویف اور عمل کی ترغیب کے لئے تھا، اور ان کے رحم کے حق کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: ‘لیکن تمہارے لئے ایک رحم ہے جسے میں اس کے ساتھ جوڑوں گا۔’ یہ حکمت اور بلاغت کا بہترین نمونہ ہے، جو ان کی کامل حرص سے پیدا ہوا کہ ان کے اہل بیت تقویٰ اور اللہ کے خوف میں سب سے زیادہ ہوں۔ یہ علماء کی بہترین تشریح ہے جو ہم نے پیش کی ہیں۔”
“اور رسول اللہ ﷺکا یہ فرمانا کہ قیامت کے دن میرے اولیاء متقی ہوں گے، چاہے وہ کوئی بھی ہوں، اور ان کا یہ فرمانا کہ اللہ کا ولی اور صالح مومن ہی ہیں، یہ ان کے رحم اور اقارب کے نفع کو نفی نہیں کرتا۔
اسی طرح ان کا یہ فرمانا کہ جسے اس کا عمل پیچھے کر دے، اسے اس کا نسب آگے نہیں بڑھا سکتا، شاید اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے اعلیٰ درجات تک نہیں پہنچا سکتا، لیکن نجات حاصل کرنے میں کوئی ممانعت نہیں۔ اور مجموعی طور پر فضل کا دروازہ وسیع ہے۔ اور اس کے ساتھ ساتھ اللہ تعالیٰ اپنی حرمتوں کی خلاف ورزی پر غیرت کرتا ہے، اور ہمارے نبی ﷺاللہ کے بندے ہیں، جو صرف وہی کچھ کر سکتے ہیں جو ان کے مولا نے انہیں دیا ہے، اور وہ سب کچھ نہیں پا سکتے جو وہ چاہتے ہیں، مگر اللہ چاہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ‘بے شک آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں دے سکتے، لیکن اللہ جسے چاہے ہدایت دیتا ہے’ اور فرمایا: ‘آپ کے اختیار میں کچھ نہیں ہے’۔ تو ہر شخص نہیں جانتا کہ اس کی شفاعت کی جائے گی، چاہے وہ ان کے سب سے محبوب شخص ہوں اور ان کا مقام ان کے قریب ہو۔
یہ ابو طالب ہیں جنہوں نے رسول اللہ ﷺکی مدد کی، ان کی حمایت کی اور انہیں پناہ دی، حالانکہ وہ ان کے والد کے بھائی تھے، ان کے کفیل اور مربی تھے، تو کیا اس نے انہیں نفع دیا اور انہیں ہلاکت سے بچایا؟ اور یہ نوح علیہ السلام ہیں، جو انسانوں کے والد ہیں، اللہ تعالیٰ نے ان کے بیٹے کے بارے میں فرمایا: ‘بے شک وہ آپ کے اہل میں سے نہیں ہے، بے شک وہ غیر صالح عمل ہے’۔ تو سب اللہ تعالیٰ کی مشیت کے تحت ہیں، ‘اللہ کی تدبیر سے صرف خسارہ پانے والے لوگ ہی بے خوف ہوتے ہیں’۔ اسی لئے رسول اللہ ﷺاپنے رب سے سب سے زیادہ خوفزدہ تھے، اور ان کے لئے سب سے زیادہ ہیبت اور عظمت رکھتے تھے۔ اسی طرح ان کے پاکیزہ صحابہ اور ان کے نیک پیروکار بھی تھے۔
یہ عمر بن خطاب ہیں جنہوں نے مسلمانوں کی فوجوں کو تیار کیا، توحید کے علمبرداروں کی مدد کی، ملکوں کو فتح کیا، اور عناد والوں کو مغلوب کیا، اور انہیں جنت کی بشارت دی، اور خیر و برکت کی فراوانی دی۔ اس کے باوجود انہوں نے کہا: ‘کاش کہ عمر کی ماں نے عمر کو جنم نہ دیا ہوتا’ اور کہا: ‘میں اللہ کی تدبیر سے بے خوف نہیں ہوں’۔ تو انہوں نے اس سبب پر بھروسہ نہیں کیا، کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ ہمیں اپنے عدل کے ساتھ معاملہ کرے تو ہم میں سے نجات پانے والے کم ہوں گے۔
تو کوئی نسب والا اپنے نسب پر فخر نہ کرے، اور اسے اپنا سب سے بڑا سبب نہ بنائے، کیونکہ رسول اللہ ﷺنے اعلیٰ مقام اور بلند مرتبہ حاصل کیا، ربوبیت کے حقوق کو پہچاننے اور عبودیت کے تقاضوں کو پورا کرنے کے ذریعے۔ تو یہ جان لے کہ رسول اللہ ﷺکے نزدیک سیدہ فاطمہ، جو ان کے پاکیزہ جگر کا ٹکڑا ہیں، اور رب العزت کا مقام، جو بلند اور غالب ہے، کے درمیان کوئی نسبت نہیں ہے۔ وہ اپنے مولا کی محبت کرتے ہیں، اور اس کے غضب پر ناراض ہوتے ہیں، چاہے وہ ان کے سب سے محبوب شخص ہوں۔ بلکہ یہ ان کی محبت سے الگ ہونے کا سبب بن جاتا ہے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ ان کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب، عزیز، جلیل اور بڑا ہے، جیسا کہ ہر وہ شخص جانتا ہے جس کے پاس ادنیٰ تمیز ہو، فضلاً عن ذوی الافہام۔ اور ان کا ان لوگوں سے منہ موڑنا جو ان کے لائے ہوئے احکام کی پیروی نہیں کرتے، چاہے وہ ان کے سب سے قریبی رشتہ دار ہوں، اس پر سب سے بڑا گواہ اور سب سے بڑا سند ہے۔ تو کیسے کوئی نسب والا یہ گمان کر سکتا ہے کہ اگر وہ اللہ تعالیٰ کی حرمتوں کی خلاف ورزی کرے اور جو اس پر واجب ہے اس کا خیال نہ رکھے، تو اس کے پاس رسول اللہ ﷺکے نزدیک کوئی حرمت اور مقام باقی رہے گا؟ کیا کوئی نادان یہ گمان کرتا ہے کہ وہ اللہ کے نزدیک نبی کے پاس زیادہ حرمت والا ہے؟ ہرگز نہیں، بلکہ اس کا دل غفلت کے سمندر میں ڈوبا ہوا ہے۔ جو شخص ایسا عقیدہ رکھتا ہے، اس پر برے خاتمے کا خوف ہے، اللہ کی پناہ۔ تو سلف صالحین، اہل بیت اطہار کے حال پر غور کرے، کہ انہوں نے کس چیز کو اپنایا، کس پر بھروسہ کیا، کس چیز سے متصف ہوئے، اور کس پر انحصار کیا۔ اگر وہ سچے عزم کے ساتھ ان کے ساتھ ملنے کے اسباب حاصل کرنے کی کوشش کرے، تو الہی فتح اس کی طرف آئے گی اور وہ ان کے ساتھ بہترین لاحق ہو گا۔ کیونکہ اہل بیت ملحوظ اور معتنی ہیں، اور وہ اپنے رب تک پہنچنے کے قریب ہیں۔ جو محنت کرے گا، وہ پائے گا، اور جو کریم کا قصد کرے گا، وہ رد نہیں کیا جائے گا۔ ہم اللہ تعالیٰ سے دوام توفیق، اور سب سے سیدھے راستے کی ہدایت مانگتے ہیں، اور ہمیں اس کی پیروی کرنے اور قرابت اور نسب کے حقوق ادا کرنے کی توفیق دے، اور اسے غرور اور ادب سے باہر نکلنے کا سبب نہ بنائے، اور ہمیں اپنے نبی کے دین پر موت دے، اور اس کی محبت اور اس کے اہل بیت کی محبت پر، جو مکرم اور معزز ہیں۔ بے شک وہ سب سے زیادہ مکرم اور رحم کرنے والا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ ہمارے سیدنا محمد، ان کے اہل بیت، ان کے صحابہ، اور قیامت تک ان کے پیروکاروں پر درود و سلام بھیجے۔ اور تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لئے ہیں۔”
